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　　嚴(yán)懲腐敗分子，加強(qiáng)追逃追贓工作。“鋤一害而眾苗成，刑一惡而萬民悅。”我們堅(jiān)持有腐必懲、有貪必肅。同時(shí)，我們著力解決發(fā)生在基層和群眾身邊的不正之風(fēng)和腐敗問題，讓正風(fēng)反腐給老百姓帶來更多獲得感。

　　——2016年1月12日《在第十八屆中央紀(jì)律檢查委員會第六次全體會議上的講話》

　　【出處】（西漢)桓寬《鹽鐵論·后刑》

　　【釋義】鋤掉一棵雜草，眾多禾苗就會成長，懲罰一個(gè)惡人，萬民就會喜悅。意謂依法懲辦那些害群之馬，有助于安定民心，穩(wěn)定社會秩序，保護(hù)人民的利益。

　　【闡釋】

　　《鹽鐵論·后刑》云：“農(nóng)夫不畜無用之苗，無用之苗，苗之害也。”農(nóng)夫面對雜草，肯定會將其鋤掉，這樣才不影響莊稼苗的正常生長。同樣，對于治理國家來說，“人君不畜惡民，無用之民，民之賊也”，對待禍國殃民的惡人，必須將其繩之以法，這樣才能得到百姓的擁護(hù)和稱贊。

　　魯定公十四年(公元前496年)，56歲的孔子由魯國大司寇攝行相事，他上任后七日就以“五惡”的罪名，誅殺了當(dāng)時(shí)魯國亂政的諂媚之人少正卯。因?yàn)樵诳鬃涌磥恚僬傅奈鍡l罪惡，一是心達(dá)而險(xiǎn)，二是行辟而堅(jiān)，三是言偽而辯，四是記丑而博，五是順非而澤。這五種罪是指：內(nèi)心通達(dá)明白卻邪惡不正，行為邪僻而頑固不改，言論虛偽而說得有理有據(jù)，記誦一些丑惡的東西而且十分博雜，贊同錯(cuò)誤的言行還進(jìn)行潤色。以當(dāng)時(shí)的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，常人只要犯其中一條，就“不得免于君子之誅”，而少正卯卻五條兼有，如果不懲處他，就會妖言惑眾，進(jìn)而結(jié)黨營私，影響社會穩(wěn)定，故而盡管少正卯是當(dāng)時(shí)的名大夫，孔子也毫不留情將其處死?？鬃拥倪@一做法得到了后人的高度認(rèn)可，《淮南子》曾如是評價(jià)：“孔子誅少正卯而魯國之邪塞。”

　　“以一警百，吏民皆服，恐懼改行自新。”《漢書·尹翁歸傳》中的這句話，說的是西漢時(shí)期，尹翁歸出任東海太守，剛一到任，便細(xì)心查訪，把轄區(qū)內(nèi)的好人、壞人了解得清清楚楚，然后把犯罪的人都抓起來，根據(jù)罪的輕重依法論處，該判死罪的堅(jiān)決處死，以求殺一儆百。當(dāng)?shù)赜袀€(gè)叫許仲孫的大土豪，目無法紀(jì)，稱霸一方，危害百姓，歷任太守對他都無可奈何。尹翁歸上任后，毫不猶豫將他判處死刑，這一舉動對全郡震動極大。從此，東海一帶法治嚴(yán)明，秩序井然，百姓安居樂業(yè)。

　　刑一惡雖萬民悅，但往往刑一惡并不是那么容易，既需要為政者有魄力，更需要有擔(dān)當(dāng)。就連曾認(rèn)為“破山中賊易，破心中賊難”的明代大儒王陽明，在面對禍國害民的“山中賊”時(shí)都喟嘆道：譬如父母同生十子，八子為善，二人背逆，要害八人。父母須除去二人，然后八人才得以安生。但是父母卻面臨兩難選擇，因?yàn)槎际歉改傅暮⒆?，父母對那兩個(gè)背逆的孩子實(shí)在難以下手，但為了其他八個(gè)孩子的安生，又不得不痛下決心除去二子。

　　這樣的選擇雖然痛心，但家國天下，大義為先。王陽明就曾做過此類決斷。當(dāng)時(shí)以池仲容為首的山賊看到王陽明剿滅了其他山賊后，心生害怕，不得已而投降。王陽明看到他們并不是真心來降，“審其貪殘終不可化”，不除去他們必“養(yǎng)寇貽害”，所以雖有下屬勸他不要?dú)⒊刂偃莸热耍悦庖院笤僖矝]有山賊來降，但王陽明最終還是“復(fù)決殲賊之念”，并最終把他們除掉。

　　司馬光《資治通鑒·太宗貞觀二年》中有話：“養(yǎng)稂莠者害嘉谷，赦有罪者賊良民。”按今天的理解就是，“如果放過了腐敗分子，那就是得罪了全體人民。”正是堅(jiān)持人民立場，黨的十八大以來，以習(xí)近平為總書記的黨中央堅(jiān)持有腐必懲、有貪必肅，打“虎”滅“蠅”持續(xù)發(fā)力，國際追逃追贓戰(zhàn)果空前，同時(shí)，著力解決發(fā)生在基層和群眾身邊的不正之風(fēng)和腐敗問題，正風(fēng)反腐給老百姓帶來更多獲得感。“刑一而正百，殺一而慎萬。”我們黨今天的行動是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化智慧的最好詮釋。